敲木鱼技巧和口诀？

一、敲木鱼技巧和口诀？

1、大团鱼形木鱼需置于地面上，右手持小锤敲击。大木鱼的发音比较低，音色宽厚。

2、小圆鱼形木鱼则用左手托持，右手持木棰敲击。小木鱼的发音短促，音色清脆洪亮。

3、不敲木鱼时，双手要扶持，鱼椎在木鱼的外侧，两个食指和两大拇指夹住，其他的六个手指拖着木鱼。

敲击木鱼的姿势是左手拿着木鱼，右手拿着椎，都是用拇指、食指、中指拿着，鱼椎头与木鱼头向上相对，两手是合掌的样子。

敲击木鱼的时候，要用力平稳、均匀，慢敲的时候保持同一个速度，当需要快敲时，也要循序渐进，由缓慢慢入急，渐渐加速。另外敲木鱼的工具也是有限制的，要木制棰，棰头是橄榄形的

二、七技和七艺记忆口诀？

国外古代教育的发展

口诀：

埃僧吏，印婆佛。

斯巴达，雅典娜。

会七艺，士七技。

（1）埃僧吏：

古代埃及：

宫：宫廷学校——法老——皇子皇孙+贵族子弟

僧：僧侣学校（寺庙学校）——科学教育——传授高深知识

吏：

官吏学校（书吏学校）——培养官吏——普通文化+专业职业——官吏后代

士：文士学校——培养候补官吏——用文字从事书写及计算

“以僧为师”“以吏（书）为师”是古代埃及教育的一大特征。

（2）印婆佛：

古代印度：

婆：婆罗门教教育——吠陀——僧侣是唯一的教师——宗教权威至高无上，教育控制在婆罗门教手中。

佛：佛教教育——寺院学府——面向更多的群众——宗教权威至高无上，教育控制在佛教手中。

等级森严、宗教权威是古代印度教育的特点。

（3）斯巴达，雅典娜：（雅典娜的记忆点可以参考圣斗士星矢中的城户纱织小姐的性格特点）

古代希腊

雅典教育

a.崇文教育

b.培养政治家和商人

c.西方最早形成体育、德育、智育、美育和谐发展的教育。

斯巴达教育

a.尚武教育

b.培养军人和武士

c.强调军事体育训练和政治道德灌输。

五项竞技：赛跑、跳跃、角力、投标枪、掷铁饼。

小口诀：脚指头挑大炮

温馨提示：角（júe）力

不同社会阶层的人受教育的方式不同是古代希腊教育的特点。

（4）会七艺，士七技：

中世纪的欧洲国家：

七艺——教会学校——教皇——培养教士僧侣——偏文

三科——文法、修辞、辩证法——也称三艺

四学——算术、几何、天文、音乐

七技——骑士学校——国王——培养封建骑士——偏武

骑士七技——骑马、击剑、打猎、投枪、游泳、下棋、吟诗

三、地理教资知识点总结？

在教师资格证考试的综合科目素质，会考到文化素养考点，共9个文化素养题目，一共考核18分，下面这些地理知识，会经常考到。

一、中国疆域国土面积：居世界第三

邻国：陆上 14 个，海上 6 个

不相邻：泰国、柬埔寨、乌兹别克、土库曼、孟加拉

领土四至：黑瞎子岛、帕米尔高原、曾母暗沙、漠河

记忆口诀：头上顶着漠河,脚踏曾母暗沙岛,嘴含黑瞎子,帕米尔上摆摆尾

南北方分界线：秦岭淮河一线

二、中国地形之最

四大海洋：渤海、黄海、东海、南海(渤黄东南)

河湖岛：

最大的湖泊：青海湖(咸水)

最大的淡水湖：鄱阳湖

最低的湖泊：艾丁湖

最长的河流：长江

最长的内陆河：塔里木河

最高的河流：雅鲁藏布江

南海群岛：东、西、中、南

陆地地形：

最大最高高原：青藏高原

最大平原：东北平原

最大盆地：塔里木盆地

最高盆地：柴达木盆地(聚宝盆)

最大沙漠：塔克拉玛干沙漠

最低最热盆地：吐鲁番盆地(火焰山)

三、中国省份

34 个省级行政区域=23 个省+5 个自治区+4 个直辖市+2 个特别行政区

中国省份：

陆地面积最大省级行政区：新疆维吾尔自治区

陆地面积最小省：海南省

跨经度最多：内蒙古自治区

跨纬度最多：海南省

四、中国的名山大川

大川：长江、黄河

名山：

五岳：东岳泰山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山

(东西南北中，泰华衡恒嵩)

佛教：五台山、峨眉山、九华山、普陀山(记忆口诀：吾儿华陀)

道教：武当山、青城山、齐云山、龙虎山(崂山、茅山)(记忆口诀：齐龙卧虎)

建筑：

四大名园：颐和园、避暑山庄、拙政园、留园(记忆口诀：郑和去留园避暑)

四大名楼：岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁、大观楼(联系诗词)

四大名亭：醉翁亭、陶然亭、爱晚亭、湖心亭(记忆口诀：爱心陶醉)

四、张载横渠四句口诀？

“横渠四句”句句有着落，为着力构建中国特色哲学社会科学提供了有益借鉴。

《周易·复卦》有言：“复，其见天地之心乎？”《礼记·礼运》曰：“人者，天地之心也。”天地之大德曰生，人心之全德曰仁。学者之事，最紧要的就是识仁求仁，如此乃是“为天地立心”。

对于理学家创始人之一的张载而言，当时面临的最大挑战就是佛老特别是佛教的兴盛，天下最聪明的头脑都被吸引过去，作为中华本土文化中坚的儒家，文化自信受到极大挑战。张载创造性地批判和吸收佛学，创立以气论哲学为基础的关学学派，并以此参与奠基理学，这是“为往圣继绝学”，目的也正是“为天地立心”，挺立天地中人的精神，重建国人的心灵世界。

张载哲学思想最受推崇的是“民胞物与”的博大情怀。“民胞物与”是张载在《西铭》（又名《订顽》）一文中提出的，大概意思是：人与我、物与人，同生天地之间，皆秉天地之性，所以，每个人都应当以万民为同胞，以万物为朋友。

张载说过：“求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊。”宋代理学家普遍认为，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟所传圣人之道，自孟子之后便学绝道丧了，他们的使命就是努力续接和开拓这个道统。“人能弘道，非道弘人。”张载反复强调“学必如圣人而后已”，为学者要以圣人为目标，如此气象乃是“为往圣继绝学”。

继承不是照着讲，而是接着讲。旧邦新命，需要哲思与时偕行。温故知新，儒家的创新往往是在创造性的继承中完成的，不仔细体会难以发觉。张载有首诗：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随，愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”吟咏芭蕉，托物言志，28字的诗句中出现了7个“新”，充分显示了他果于创新的胆识与追求。后世弘扬横渠之学最为有力的王夫之就明言，张载思想学说中有不少内容是“六经之所未载，圣人之所不言”的。儒学贵在“知”、贵在思想的创新，更贵在“行”、贵在以实际行动积极影响社会，所谓“主持名教，担当世道”。

吕大钧等在老师张载的指导下发起实施的《吕氏乡约》，便是关学“经世致用”精神的表现，也是关学对传统进行创造性转化和创新性发展的突出体现。《吕氏乡约》是中国历史上第一次由乡贤领导地方民众主持和起草的乡民公约法则，被后世尊为中国乡约之祖，影响极大，各时代仿照《吕氏乡约》的乡规民约很多，甚至还被传到朝鲜、日本等国。

论学则必期于圣人，语治则必期于三代，内圣外王，一以贯之，这是理学家的共同志趣。程子说过：“王者以道治天下，后世只是以法把持天下。”这是对历史的针砭，也是对现实的指引。后来朱熹说得更清楚：“尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间。”不仅要重建心灵秩序，还要重建社会政治秩序，以圣人之道引领天下实现有序、永续发展，如此气象乃是“为万世开太平”。

在新的历史条件下，如何让整个社会有效凝聚起来，让国家的长远发展有一个稳定的根基，这是张载所深思的问题。张载以礼教人，特别强调宗法制度的重要性，认为宗族世家可以有效维护好世臣的利益，从而使他们安心为国家效力，所谓“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”。大河有水小河满，小河有水大河满，那些突然富贵起来的人，如果没有宗法制度的保障，人一死子孙就分裂了，家也没了，“如此则家且不能保，又安能保国家”！

如果说《吕氏乡约》的制定主要是基于地缘的考量，宗法制度的再造主要是基于血缘的考量，那么，“民胞物与”则在此基础上将仁爱之光照彻寰宇。“君子务本，本立而道生”“有根方生，无根便死”，“道”就是有本之木，生生不息。“己欲立而立人，己欲达而达人”，如果说“为天地立心”是“己立”“己达”，那么，“为生民立命”就是“立人”“达人”，这是空间维度的推扩；“为往圣继绝学，为万世开太平”则是在不忘本来中为中华乃至人类开辟未来，这是时间维度的推扩。如此一纵一横，方能可大可久。

五、西游记中道家加上佛家神仙排行是？

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1 镇元子

　　地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁;吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。在与孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不计前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。

　　首先我们来看他弟子对他的评价。他的弟子解释：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”镇元子只将“天地”二字侍奉香火，为此其弟子还说：“这两个字，上头的礼上还当;下边的还受不了我们的香火。是家师诌佞出来的。”镇元子是地仙之祖，所以敬天“礼上还当”，敬“天地”可能取其和谐。可见三界之内值得他拜的人已经没有了，所以只能拜天地。排他第一那是有道理的，何也?大家还记得西游记中唐僧师徒路过五庄观不?首先我们来看看猴子对镇元子的态度。对镇元子可谓称得上“恭敬”二字了，平时猴子都是大大咧咧的，好像整个天下老子第一似的，除了在她师傅老人家(菩提)那这么恭敬过还有在谁那这么恭敬过?就是对着如来也是这般。还有就是当时去偷人家人参果猴子受了气，把人家果树也给砍了，也只敢挑时间乘人家镇元子出去论道这个时候去发泄，砍完之后就马上拉着师傅人跑路，跟赶着投胎去似的。这几点就可看出猴子对镇元子的顾忌有多深了。当然仅此一点还不足以说明镇元子的牛叉之处。

　　大家还记得镇元子是怎么把她师徒5人抓回来的么?乾坤袖....只是轻轻一挥，就把他们师徒5人都装了，比之如来还要潇洒万分。而且当年如来五指山压猴子的时候可是差点就给猴子跑路了，后面还得在加多个封印符才压的住猴子，所以如来实际上是用了两招才把猴子制住的。反观人家镇元子只是一招就把猴子收拾的妥妥当当。

2 太上老君

　　西游记里面最神秘的大BOSS，因为没见老君出过手，老君实力不太好评估，不过我们可以从老君的法宝来大概猜测一下~~。就目前西游记里面出现过的：

　　一，紫金红葫芦;是太上老君在昆仑山一根仙藤上摘的(只有一个，后来孙悟空骗银角说是两个)，葫芦口对人喊一声，被叫人答应的话就会被吸入葫芦里，可容纳上万人。

　　二，羊脂玉净瓶;是太上老君装圣水的瓶子，作用和紫金红葫芦一样。

　　三，七星宝剑;太上老君之物。

　　四，芭蕉扇;是太上老君扇八卦炉的，扇的时候可以生出火焰。

　　五，晃金绳;太上老君嘞袍子的一根金丝带，一个松绳咒，一个紧绳咒。捆了自己人就念松绳咒。捆了别人就念紧绳咒。就这么多了。

　　六、金刚镯;

3菩提老祖

　　我们先来说下菩提是谁。当年封神之战，孔宣战无不胜，圣人之下第一，五色神光无物不刷，哪吒、二郎神、十二金仙皆不能敌，力挽狂澜。可谓一夫当关万夫莫开，真乃大丈夫也。最后使得他们不得挂出免战牌.更是请出了准提道人(也就是菩提老祖)方才收了他，有人说后来孔宣恢复意识后屠了准提，其实他屠的只不过是准提成圣时被菩提斩出去的化身而已，并非菩提本尊。呵呵，说到这让我想到了一件事，当年菩提为什么要离开西方教的?个人理解是这样的，大家可记得西游记里面的大鹏鸟不?那个可是如来的舅舅啊!龙友九子，凤凰有二子。凤凰的二子分别就是大鹏和孔宣了，试问?你菩提把人家小舅子擒了岂不是太不给面子了?而且怎么说还是同门啊!所以菩提为什么离开就不难猜测了。菩提修为不差如来这是有证据的：如来言曰：“......我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿......”((《西游记》第八回)菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。

封神演义中有西方2圣，一为接引，(如来)一为准提(菩提)。接引与西游记中的如来都是西方极乐世界第一人，按照印度佛教“横三世佛”的说法，如来为中方佛，阿弥陀佛为西方佛，两人辈数同级，阿弥陀佛是封神演义中的接引道人。而且菩提只用了10年时间便教出了孙猴子这等牛叉的人物(三星洞7年，学艺3

年)，可见其大能。

4 如来

　　西游记中的终极BOSS之一。一出场就王八之气尽显(咳咳!其实就是他背后的七彩圣光，这里打个比喻)，一只手就把猴子收拾的妥妥当当的(当然也可当做是如来的算计)!可谓把王八之气运用的淋漓精致啊!不亏是当年封神里面的五大教主之一，(封神五大教主a.老子b.元始天尊

c.通天教主 d.接引道人e.准提道人 )是个神通不下原始、通天等的牛叉人物。

5 米勒

　　佛教三大BOSS之一，如来掌管现在，燃灯掌管过去，他掌管未来，同理他能掌管未来也是一种实力的象征。在看他的敲磬的童下界成了黄眉大王就把猴子把猴子整的?而且弥勒在西游记里，面对猴子时的那份随意和淡然，完全就是把猴子当后辈看待，便可观其实力了。没实力可是装不出来的。

6 燃灯古佛

　　佛教三大BOSS之一，如来掌管现在，燃灯掌管过去。既然如来掌管现在，他能掌管过去就是一种实力的象征，要不怎么不见观音来掌管?那是因为观音还没到那个境界。虽然没见过燃灯他出手，但毋庸置疑也是个强人。应该是跟孔宣一个级别的人物!

7 九灵元圣

　　九灵元圣在玉华州一带生活相对低调，与人类和谐相处，是整部《西游记》中，

九灵元圣极少数对唐僧肉不感兴趣的妖怪。

根据《西游记》中描述，除了它的干徒孙黄狮精因一时糊涂偷拿悟空师兄弟兵器，导致一场祸及生灵的争斗外;九灵元圣在玉华州并没有胡作非为。

九灵元圣法力特别高强，能赤手空拳生擒孙悟空、猪八戒、沙悟净三人;它侠义心肠，能为徒孙的事情赴汤蹈火;它宅心仁厚，当听到干孙遭难时情不自禁的掉下泪来，叫声：“苦啊!我黄狮孙死了!猱狮孙等又尽被和尚捉进城去矣!此恨怎生报得!”

一招就把悟空师徒几人都搞定了，后面还是猴子去搬来救兵才搞定人家的。其实力绝对是圣级以下最牛叉的几个之一了。

8 大鹏王

　　凤凰之子啊，实力估计不会差孔宣多少

在与猴子肉搏中未尝败绩，最后逼得佛祖出马，为什么佛祖要出马呢?无非是他知道猴子根本就拿不下他。不过个人最欣赏的还是他的速度，好象也只有他能靠自己的力量生擒孙行者(……你道他怎能赶上?当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。这妖精搧一翅就有九万里，两搧就赶过了，所以被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得……

9 地藏菩萨

　　就在真假大圣那回露过一次面，实力应该在一个猴子之上，两个猴子就不太好讲了。大家可还记得谛听说过的话?

谛听即时俯伏在地，须臾对地藏菩萨道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么?”谛听道：“当面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿?”谛听道：“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力?故此不能擒拿。”

上面地藏说到了：“为什么不能助力擒”说明他是有能力擒下一只的。但谛听却说：“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力?故此不能擒拿。”说明如果两个一起闹起来的话就是菩萨也没辙!

10 九头虫

　　《西游记》里的妖怪，神通广大，法力无边，手持一柄月牙铲，是碧波潭万圣龙王的入赘女婿。因下血雨盗取祭赛国宝珠而和孙悟空师兄弟发生冲突，后被二郎神与梅山六兄弟协同孙悟空猪八戒打败了九头虫，九头虫被二郎神的哮天犬咬掉一颗头颅后逃窜，不知所踪。乱石山碧波潭被铲平，万圣龙王和龙子龙孙被孙悟空和猪八戒杀死。

11 黄袍怪

　　原著描写见那怪走将出来，着实骁勇。看他怎生打扮，但见—— 《吴承恩与西游记》中的黄风怪金盔晃日，金甲凝光。盔上缨飘山雉尾，罗袍罩甲淡鹅黄。勒甲绦盘龙耀彩，护心镜绕眼辉煌。鹿皮靴，槐花染色;锦围裙，柳叶绒妆。手持三股钢叉利，不亚当年显圣郎(即二郎神)。

12 孙悟空

　　史上最悲剧的暴力男，当年大闹天宫整个天宫无人能敌。明明有着很强的实力，可是有实力为什么取经后实力就变弱了呢?那是有原因的。如下：

　　1、它有了必须保护的人，所以他放不开手脚。那个人就是传说中的唐僧。

　　2、前次他能大闹天宫是因为处于我暗敌明的状态，所以他是无敌的。但是，上西天的路上，就是敌暗我明的状态，所以他根本没办法完全发挥。

　　3、因为五百年时间里，他被压在山下，没办法修炼。五百年时间内，足够造出无数高手，天上的神仙因为前次输了不服气，努力修炼后估计就强了。而妖怪更是以孙大圣为偶像，更是卖力修炼，就也强大了。

　　4、孙悟空再强，他也是战士型的，而不是法师型的。所以敌方只要用法术，他也是很头疼的。而且，他不是全能的，所以不能打败那些有特点的敌人，毕竟也存在相生相克性，这时就需要借助外力。

　　5、通常妖怪出现时，都是孙大圣长途跋涉走了很长的路后累到不行的时候。而且，路上的补给条件太差，使得他营养不良，出现暂时性体弱。再加上妖怪总能从神仙那偷到厉害的法宝。

　　6、当年这些厉害法宝是因为那些神仙准备不足没带上，所以孙大圣才能发挥。现在它们全部被妖怪利用了，所以妖怪才变得很强。

　　7、最后一点很关键，就是因为唐僧的佛家教育。这使得我们的悟空有了善心，这样打妖怪又不能把对方打死，使得他束手束脚，而且头上还带着个定时炸弹，害得他整天提心吊胆的，实力大减终不能完全打败这些妖怪。

　　8、紧箍咒，个人估计猴子实力被他封印了很大一部分。

13 六耳猕猴

　　假悟空，无姓名，这位是假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。唐僧：紧箍疼不出;天王：镜子照不出;观音：我也看不出;谛听：我看出来也不敢说……谁都认不出来，最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。一说为孙悟空之二心，故与孙悟空本领无二。

14 二郎神

　　《西游记》第2回叙孙悟空愿意“学一个地煞变化”，于是“一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了”。《封神演义》第40回介绍杨戬时说他“曾炼过九转玄功，七十二变化，无穷妙道”，戏弄张奎(第86回)是其“无穷妙道”的最佳说明，小说也具体提到他变过花狐貂(第40回)、石头(第54回)、五色雄鸡和蜈蚣(第91回)以及白额斑斓猛虎(第92回)等。杨戬具有多少变化，各种二郎神传说其实并没有明确规定一个数字，一般只笼统地说他神通广大，曾经化牛斗蛟、收服牛魔王。推究起来，《封神演义》极有把握地说杨戬会“七十二变化”，恐怕多半出于“二郎神锁齐天大圣”、“小圣施威降大圣”等故事的暗示，以为二郎神既然可以降伏孙悟空，至少他的变化指数不能少于孙悟空吧。不过当年与二郎神大战时，哮天犬偷袭，又给老君的金刚镯砸了一下~~有胜之不武之嫌，所以排在猴子之后!

15牛魔王

　　妖族的七大圣之首啊，实力可是一点都不比猴子差的，可惜人家猴子背景深厚又有猪脚光环...

牛魔王大战孙猴子时实力可是一点都不比他差啊。只是后来猴子，请了一群人来助威。(老牛战后感言：“你妹啊!简直就是坑爹啊!那猴子请了一群人来围观，我那还有心情打啊?你想想，你在跟别人单挑的时候，对方突然多出一群把你围住了你还有心情打下去吗?而且还得防着他们偷袭，不过最后还是给哪吒偷袭成功了”)所以说老牛输的太冤了!

16独角兕大王

　　金岘山金岘洞的独角兕大王是取经五人组遇上的最厉害的妖精之一。他原是太上老君养的一头青牛，我们姑且称之为青牛精。青牛精本身还好对付，除了武艺上能跟孙悟空打个平手外，其它再无长处，关键是他手里有一个宝贝圈子(金刚镯)。这圈子的妙处在于它可以套住世间任何东西，无论你是什么稀奇宝贝、什么高级兵器，都会被它套住，只要被套住，宝贝便不再属于你了(嘿嘿~~!老君估计还在怀恨当年猴子把他丹药吃的十之八九吧)。

结果猴子又悲剧了....棒子给收了的猴子就是没牙的老虎只能到处去搬救兵。

17红孩儿

　　正可谓虎父无犬子。单打独斗上虽然不及猴子，但三味真火实在了得。猴子最后也只有跑的份，(不过猴子应该是念及兄弟之后，不忍动真)结果悲剧了吧!你念人家长兄之后的情人家还不鸟你呢!!我烧!烧!烧!烧死你雅蠛蝶的.....

最后去落伽山请来观音菩萨，又让护法惠岸木吒借来托塔天王的天罡刀，收服了红孩儿，让他做了观音菩萨的善财童子，最终成了正果。

18蝎子精

　　《西游记》里的妖怪，本是琵琶大小的蝎子，修行多年。她使用一柄三股钢叉，鼻中喷火，口中吐烟，神通广大，法力无边。她用法术卷走唐僧，欲成夫妻美事，又屡屡打败孙悟空、八戒。最后，孙悟空上天从光明宫搬来昴日星官，星官等孙悟空诱出妖精，变成六七尺高的双冠子大公鸡，一声啼鸣，使妖精现出原形，被八戒捣成一团烂酱。武力方面虽然不强，但本命绝技却是一等一牛叉。本是琵琶大小的蝎子，修行多年。当年在灵山听如来佛祖讲经，被如来随手推了一把，就用倒马毒桩蛰

蝎子精手持三股钢叉。

19金银角

　　实力虽然不怎么样，但是人家葫芦宝贝着实厉害可助他越级挑战。但奈何实在是笨得没药救，(目测西游记里面最笨的BOSS非他莫属了)可说是西游记里最逗的一回关卡了，猴子最后以智取胜把他们给收拾。

20 铁扇公主

　　实力平平，可是事实证明只要有个牛叉的法宝一样是可以越级挑战的。铁扇公主芭蕉扇在手就是猴子也奈何不得啊!最后还是猴子厚着脸皮去跟人借了定风珠来才搞定人家的。(不过猴子应该也是放水了，毕竟猴子在和铁扇公主第一回合交手的时候，铁扇公主没几回合败走，猴子也没去为难人家，估计也是念了兄弟之情。)

六、七下地理东南亚巧记口诀？

以下是七年级下册地理东南亚章节的部分巧记口诀：

- 东南亚地理位置：东南亚含中马岛，中南半岛有五国，缅泰柬越和老挝，内曼金河加万象。马苏之间马六甲，1080和37，沟通太印之咽喉，亚大印太之路口。

- 东南亚地形：中南半岛山河纵，北山地高水急丰，南地地低水趋缓，沿岸平原三角洲。马来太印2万多，地势崎岖平原少，板块交界火地多，印尼火多火山国。

- 东南亚气候与农业：中南半岛热季风，6-10月西南风，降水丰沛为雨季，115月东北风，降水偏少为旱季。马来群岛热雨林，高温多雨四季夏，多地分布热雨林。农业稻米最著名，橡胶油棕椰蕉麻，泰国橡胶马来油，印尼椰子菲蕉麻。

七、三山五岳顺口溜？

教你个口诀：东南西北中，泰恒华恒嵩，山湖陕山河，东南西西南。

中国五岳分别是指：位于山西省的北岳恒山，位于陕西省的西岳华山，位于河南省的中岳嵩山，位于山东省的东岳泰山，以及位于湖南省的南岳衡山

在”五岳“之中，泰山被独尊为”五岳之首“。

泰山是历代帝王、文人墨客的往来胜地，留下了众多文物古迹。摩崖石刻共有2000多处，其中“五岳独尊”是众多古迹石刻中最具代表性的杰作，现在已经成为泰山的标志。

泰山之所以被称作“五岳独尊”，主要是因为它的“神化”——泰山是一座被神化了的山。据传，道教中的好多神仙都与泰山有渊源，比如东岳大帝、碧霞元君、青帝、石敢当等等，都在泰山文化中留下了他们的足迹。

以”五岳“为基础，还出现了一个词语”三山五岳“。五岳，我们都了解了，可是你知道”三山“是哪三座山吗？这”三山“可是有两种说法的。一种说法是指雁荡山、庐山、黄山，另一种说法指的是蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。

八、九阴真经的口诀？

口诀如下：

上卷

玄功，正功。

第一重

口诀：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。

面北背南朝天盘，意随两掌行当中。

意注丹田一阳动，左右回收对两穴。

拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。

气行任督小周天，温养丹田一柱香。

快慢合乎三十六，九阳神功第一重。

每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前,掌指朝天，真气随之行至两掌(真气只聚于两掌，切不可放出)。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对

准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。

待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。

第二重

口诀：极寒午时正，独坐寒冰床。

裸体面朝北，气行小周天。

五心朝天式，打开丹田门。

寒气螺旋入，收发当自如。

合和汇丹田，落雪雪不化。

缩如一寒珠，雪落无化雪。

扩为雾环身，九阴第二重。

每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹

田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。

第三重

口诀：法如第二重，阴阳互相克。

意在修罡气，热火不侵法。

阳中求真阴，九阴第三重。

每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵

入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。就是“真阳中求真阴”。

第四重

口诀：法如第三重，阴合阴为生。

同为修罡气，静流极之法。

以阴练真阴，九阴第四重。

不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。

第五重

采气大法

口诀：采气不在气，口闭双目开。

玄机在于目，神气乾鼎聚。

此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双

目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。

九阴真经补遗

《横空挪移》

所谓之“横空挪移”是一种上乘的身法，需有“螺旋九影”神功作基础。所不同处是在平地或空中，左右不停挪移，其聊不为，以气行之，速度快时可幻化成九个影子引诱敌人。

如果在“横空挪移”中加入“九阴白骨爪”其威力更可增加数十倍。对于怎样横空挪移可根据个人情况，自行决定，今公之二法，以做参考。

口诀：左转一，左转半。

右转一，右转半。

左右转一为不一，横空旋较为太一。

此法为南天居士柳无罡所创。

口诀：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。

合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。

此法为重阳真人王重阳所创。

以上两法全凭个人参悟，悟多得多，虽为身法，实含天地玄理。

注意事项：

1.凡习此功必须参照“九阴行功口诀”进行，以防走火。

2.习此功主要为子、午两时，其它时间也可。

3.必须选一处绝对安静，空气必须流畅。

4.此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。

5.习此功贵在持之以恒。

6.功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，要顺其自然。

7.练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。

《鬼狱阴风吼》

此功属内功之高乘，为音波功的一种，是以音伤人的奇功。本功不但可以音伤人,以音索魂，也可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。

正功

第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球，其色赤。口中默念“嗨”字音，意念中丹田之真气化作音波一圈圈扩大，如水中落石而成波纹之状。直到碰到皮肤反弹回（皮肤有弹性之样）如此反复练习81次。

第二重：在第一重的基础上向体外扩散，意念加入音波与宇宙共振，产生共鸣，其方法同上。

注：自内向外旋为散，

自外向内旋为聚，

散聚合适为阴阳平衡，

阴阳平衡为万物之本，

武学同理也。

第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发“鬼”和“怪”字的连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复练习。

一点一抬，

一上一下，

上下起到，

喉轮自开，

开通喉轮魔音自现

第四重：无相音罡

所谓“无相音罡”就是音罡无形的意思。音罡它是一种不同于罡气的东西，其秒音无穷，不但可防敌护体，也可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼狱阴风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，

在此不在详述。

九阴真经续

九阴白骨爪

《九阴白骨爪》号称天下第一爪，其爪力无比，出爪时阴风四起，鬼气回荡，使人不攻自惧。而且其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。

正功

第一重金丝手

口诀：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。

意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。

打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。

旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。

凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，找一极阴之地，最好为四面高中间低之处.面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田一柱香的时间。打开气海、命门两穴，旋转吸入阴气汇于丹田。同时从任、督两脉上行汇于大椎穴片刻，从左右肩井穴流入掌心，并在掌心汇聚。突然气满，把双掌鼓支起，双掌自然抬起与胸平。五指自然下垂，待抬到位置后，双掌心之气突然贯入双手十指，十指由于贯力抬腕双手交爪(十指成半圆形，手指不

准内扣)，真气由十指射向远方，然后十指内扣、回拉（就象射出去的是丝，然后在把丝拉回来一样），意念左右手各五条丝变为一条，被拉回手心，如此反复。收功，回拉手心后，气从

原路线回到丹田，温养一柱香。

第二重摄魂大法

口诀：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。

吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。

此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时也可用此法吸他人的功力和元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”

念三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。

第三重白骨练爪

习此功需摄魂大法有所成就之后。

口诀：白骨头上悬，幻化为二骨。

阴精悬九穴，左右手中擒。

合和为阴珠，吸阴吸精鬼。

齐汇坤炉内，回返丹炉内。

面北背南，五心朝天，坐于坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇

聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互

相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功，温养丹田一柱香.此功练习一段时间后，可改为实际练习，即在身左右放上真的头骨，运用真气把九

个头骨旋转起来进行练习，待能把头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。

第四重外功

口诀：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。

抓石打铁练指力，内外合修白骨功。

平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。

第五重

练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。

注意事项：

1.凡习练《九阴真经》的武功，必须按照《九阴行功口诀》进行练功，否则不但武功习不成，还会有走火入魔之险。

2.习《九阴白骨爪》所用之头骨，可用动物头骨代替，古时有人用活人头骨练习这太残忍，有伤天道，故不可学之。

3.凡习练《九阴真经》的武功，必须先习《九阴行功口诀》中的“护阴大法”以防阴毒侵体。

《螺旋九影》

《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，也可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。

正功

凡习此功最好先练《九阴神功》一段时间，以起到事半功倍。

第一重：

室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下?w微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成

螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之阴精螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复练习。

第二重：

第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收,双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离约

为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。

第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空掉回地面。

第三重：

在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，这时意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。

第四重：

此为加深功夫，即在水中练习以上各功，其要领同上